Svetsto's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Svetsto's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Wednesday, May 16th, 2012 | | 1:06 pm |
Народная анатомия Десять органов обслуживают душу: пищевод - для питания, трахея - для звуков, печень - для гнева, желчный пузырь - для ревности, лёгкие раслабляют, желудок1 - для переваривания, селезёнка - для смеха, желудок2 - для сна [этот мидраш, как и Ваикра раба 3:4, полагает, что органы пищеварения человека аналогичны коровьим], почки советуют, сердце понимает, язык выражает, а душа превыше всех.
Ваикра раба (Маргалиот) 4:4. http://nomen-nescio.livejournal.com/936885.html#comments | | 3:27 am |
| | Tuesday, March 27th, 2012 | | 12:15 am |
| | Thursday, March 8th, 2012 | | 5:45 pm |
а что это такое? я было решил, что инфографика, но усомнился Ответить irin_v 8 марта 2012, 10:21:06 UTC Художник, представляющий себе человека в виде схем. Я среагировала потому, что мой брат регулярно рассказывает, что он воспринимает мир, общение, окружение в виде графиков. Его двоюродной сестре, помнящей место, время, позу, цвет глаз, их выражение, запахи, движения, форму ладони, толщину щиколотки, это не понять:) Ответить ivanov_petrov 8 марта 2012, 10:23:28 UTC ух ты, вот это интересно. Представляет в виде графиков? Рассказывает? А как - как терминатор в фильме - видит таблицы? Или это такие ассоциации? Про его сестру - она помнит целую картину во всей полноте? Или, сосредотачиваясь на части, может вспомнить более детально? Или по ассоциации? То есть она помнит толщину щиколотки, но не цвет глаз, для того, чтобы вспомнить глаза, надо вернуться к целой картине и вспоминать именно глаза - или это присутствует в каждый миг воспоминания - все сведения? Ответить irin_v 8 марта 2012, 10:34:27 UTC Сестра помнит во всей, не отдавая себе в этом отчета. Мы с братом общаемся последние пять лет, до этого он меня игнорировал. Мне было лет двадцать, вхожу в дом, во второй смежной комнате, насквозь от двери письменный стол, за которым сейчас сижу, тогда за ним спиной мальчик лет 12, мой племянник, по бокам мой отец с его братом. У мальчика смешная макушка, под стулом корявые ботинки, носок и толстая щиколотка. У меня щелкает - а ноги-то не нашинские, не тощие:) Я этого парня не видела до того и увидела один раз пару лет назад, когда он вальяжно сидел на стуле, посмотрела, ботинки и носки другие, а щиколотки не изменились. Чесссное слово, мне его ноги всегда было по барабану:) Про графики вместо публики ничего не скажу, могу свести напрямую, без шуток, мыслитель будет счастлив обсудить, со мной у него не получается:) Ответить http://ivanov-petrov.livejournal.com/1772221.html?thread=89925565#t89925565 | | Friday, March 2nd, 2012 | | 1:49 pm |
| | Friday, February 24th, 2012 | | 6:12 am |
Полёты ведьм на диких котах "Именно так Э.Томпсон назвал дешифровку Ю.В.Кнорозова. К самой дешифровке претензий нет. Но когда историк древнего Востока читает переводы майяских текстов, то приходят на ум именно эти слова. Содержание текстов майя представляется придумкой чьей-то дурной фантазии, каким-то неведомым жанром фэнтези. Просто не веришь в то, что в древности могли существовать такие мысли и такие представления. 1. Ни в одной царской надписи - шумерской ли, египетской ли - не будут рассказывать истории про переселение душ. Переселение душ ранней древности неведомо вообще, это слишком сложная конструкция. 2. Ни один календарь ранней древности не содержит информации о циклах (до Метонова цикла, но это уже эллинизм) и тем более об Эрах, и тем более о счете больших чисел. 3. Восточным надписям ранней древности неведомо представление о крови как вместилище души. Да и с самой душой очень плохо обстоит дело. Она там просто орган дыхания. 4. Шумерские и египетские надписи очень конкретны, в них нет обилия сложных и поэтичных эпитетов, что сплошь и рядом встречается в текстах майя. 5. Вообще в древневосточной царской надписи никто не будет говорить про призраков, духов, вампиров, даже про священный брак, даже про смерть, тем более про возрождение покойного. Она не для того писана. 6. В древневосточных царских надписях ранней древности нет календарных дат. Мы даже не знаем даты тех битв, которым надписи посвящены, как не знаем месяцев восхождения царя на престол. Из этого сопоставления рождается вопрос: не потому ли в надписях майя столько фантастического, что они являются плодом гораздо более позднего исторического периода - т.е. средневековья? Они ведь и составлены в период не ранее старосветской поздней античности. Но тут возникает передо мной усмешка скептика, говорящего то, что я и сам неплохо знаю: средневековье было только в Европе. Хорошо, но религиозные движения существовали в Старом Свете повсюду, и именно с конца осевого периода (т.е. со II в. до н.э.) религиозно-догматический фактор стал доминировать в сознании старосветских народов". http://banshur69.livejournal.com/250834.html#comments | | Wednesday, February 15th, 2012 | | 1:52 am |
| | Saturday, February 11th, 2012 | | 6:29 am |
| | Thursday, September 1st, 2011 | | 8:56 pm |
| | Wednesday, August 31st, 2011 | | 12:18 pm |
*тело*
"Прошло несколько минут. Очень необычное чувство – слышать собственное дыхание и понимать, что в данный момент совершенно не властен над ним. Тело снабжает себя кислородом и целиком контролирует данный процесс. Машина работает сама по себе. Если что, я не смогу вмешаться… Не прекращаю попыток пошевелиться - безрезультатно. Ничего не происходит. Уже довольно долго, и это начинает беспокоить. Ощущаю себя запертым в темном замкнутом пространстве. Передать на словах сложно. Словно есть я, помещенный внутрь некоего объема, и в этих границах «я» могу перемещаться. Попробовал перевернуться лицом вниз. Ощутил, что «я» действительно перевернулся и «взгляд» у меня теперь упирается в подушку. При этом понимаю, что настоящая голова никуда не сдвинулась и по-прежнему лежит на затылке. Другими словами, внутренняя модель тела подчиняется моим командам. Я мечусь как бестелесный дух в темноте, не в силах выбраться наружу. Прикидываю, сколько времени прошло. Уже прилично.
Вдруг включается радио. Это объяснимо, поскольку я его использовал в качестве будильника. Обрадовался, предположив, что сейчас все нормализуется. Однако ничего не происходит. Слышу все прекрасно: в студию пришел Михаил Козаков, с ним разговаривают, он что-то рассказывает. Слушаю передачу. Не могу не слушать. Проходит минут двадцать. Какой-то абсурд. Все это чрезвычайно любопытно, конечно. В исследовательских целях. Но уже становится совсем не занятно. Дальше-то что делать?
По моим оценкам в этом состоянии я пролежал порядка сорока минут. Прекратилось все внезапно. Связь с телом восстановилась. На всякий случай потом проверил, действительно ли была передача с М. Козаковым. Была". http://nature-wonder.livejournal.com/204120.html Осознание движения не связано с движением - http://nature-wonder.livejournal.com/203277.html#comments | | Monday, August 29th, 2011 | | 12:32 am |
Типы древних перстосложений.
http://iasidnev.livejournal.com/210117.html Относительно второго и третьего перстосложения весьма любопытно и одновременно авторитетно мнение профессора Е. Е. Голубинского:
…По своему происхожденію и первоначальному значенію перстосложенныя руки на иконахъ составляютъ символъ или условный, принятый иконописцами, знакъ того, что лица, изображаемыя на иконахъ съ таковыми руками (Спаситель или какой-либо святой) говорятъ (благовествуютъ, проповедуютъ), т.-е. должны быть представляемы нами какъ говорящія (благовествующія, проповедующія).
Обычай употреблять перстосложенныя руки какъ символъ или условный знакъ того, что изображаемое лицо должно быть представляемо говорящимъ, или обычай изображать говорящія лица съ перстосложенными руками введенъ еще живописцами дохристіанскими и взятъ ими съ живой действительности. Ораторы греческіе и римскіе, восходя на кафедру, приглашали слушателей къ молчанію и вниманію и вместе приветствовали ихъ посредствомъ поднятія и потрясанія перстосложенной руки, а равнымъ образомъ и во время самаго произнесенія речей жестикулировали посредствомъ разнообразнаго перстосложенія [1]. Сохранились до настоящаго времени списки классическихъ или языческихъ произведеній, украшенныхъ миніатюрами, на которыхъ лица говорящія изображены съ поднятыми и перстосложенными руками совершенно такъ, какъ это на иконахъ и вообще на живописныхъ изображеніяхъ христіанскихъ: Мартиньи въ своемъ Словаре указываетъ на творенія Гомера, находящіяся въ Миланской амбросіанской библіотеке, и на Энеиду Виргилія, находящуюся въ Ватиканской библіотеке (подъ сл. Benir, p. 85, col. 1); мы съ своей стороны можемъ указать на рукопись твореній Діоскорида, находящуюся въ Венской императорской библіотеке, рисунки которой напечатаны у Ламбеція и у Несселя въ Описаніи рукописей библіотеки. Известны примеры поднятыхъ и перстосложенныхъ рукъ на произведеніяхъ и скульптурныхъ.
Что въ христіанской иконографіи перстосложенныя руки первоначально употреблялись съ темъ же значеніемъ, съ какимъ оне употреблялись въ иконографіи дохристіанской, на это мы имеемъ и словесныя свидетельства и свидетельства памятниковъ. Павелъ Силенціарій въ своемъ описаніи Юстиніановой св. Софіи говоритъ объ изображеніи Спасителя на одной изъ алтарныхъ завесъ, что Онъ представляется (изображенъ) протягивающимъ персты правой руки, какъ вещающій (въ знакъ того, что вещаетъ) присноживой глаголъ, (а) въ левой руке имеющимъ книгу, которая ведаетъ (содержитъ) божественныя глаголы (т. е. евангеліе) [2]. Въ Венской императорской библіотеке находится отрывокъ написаннаго въ IV-V веке Пятокнижія Моисеева, украшеннаго миніатюрами, которыхъ сохранилось 24 и которыя все воспроизведены у Ламбеція и у Несселя. На миніатюрахъ этихъ, представляющихъ текстъ Пятокнижія въ лицахъ, очень не малое количество перстосложенно протянутыхъ рукъ, и некоторыя изъ нашихъ рукъ, устраняя предположеніе, что мы имеемъ тутъ дело съ вольностію живописца, который ветхозаветнымъ лицамъ усвоилъ христіанскiй образъ благословенія и молитвы, съ неоспоримою ясностію показываютъ, что оне не суть руки благословляющія или молебныя, а руки служащія знакомъ того, что лица, которымъ оне принадлежатъ, изображены какъ говорящія или должны быть принимаемы за говорящихъ, ибо видеть въ большей части этихъ некоторыхъ рукъ руки благословляющія или молебныя было бы несообразностію [3], а въ одной — просто кощунствомъ [4]. Известны примеры древнихъ скульптурныхъ и въ собственномъ смысле иконографическихъ памятниковъ, на которыхъ первоначальное значеніе перстосложенно протянутыхъ рукъ какъ символа или условнаго знака, что лица изображены говорящими, представляется яснымъ съ совершенною безспорностію [5]… ( Read more... ) | | Friday, April 8th, 2011 | | 8:20 pm |
| | Saturday, March 19th, 2011 | | 10:09 pm |
| | Wednesday, March 16th, 2011 | | 11:03 pm |
*тело*
"Жители Тибета верят, что сознание человека — намше — иногда отделяется от физического тела до видимого наступления смерти. Как только намше покидает тело, человек реально умирает, хотя его тело способно еще некоторое время осуществлять обычные физические и мыслительные процессы. Когда наступает видимая смерть, некоторые признаки указывают на то, что покойный был лишен намше. Иногда на похоронах в Тибете можно услышать, как деревенские ламы говорят о покойном, что «он умер еще два-три года тому назад». Случается также, что врачи отказывают больному в помощи, считая ее бесполезной, поскольку обратившийся к ним человек уже мертв несколько месяцев или несколько лет". А.Давид-Неэль, "Магия Любви и Черная Магия". http://www.litru.ru/br/?b=130846&p=1#section_1 | | Sunday, March 13th, 2011 | | 1:28 pm |
| | Friday, March 11th, 2011 | | 11:35 pm |
*тело*
"Можно и без химии. У меня как-то было около 76-ти. Под конец - деперсонализация, эмоции отрубило, смотрел на себя как в кино, со стороны. Внешне был +/- адекватным (очень надо было :), что-то правильно делал, в тему говорил, но внутри казалось, чтоэто не я. Так что можно и без химии, хоть и хреново. А вот с мордой лица по словам очевидцев было что-то похожее - дебильно расслабленный вид, мимические мышцы или не держат тонуса или "пляшут", взгляд - от расфокусированного до бегающего. Часто тупо улыбался :) Кстати, похожие переживания были и когда потом тонул и в других аналогичных ситуациях - сознание защищается и снимает эмоциональное реагирование и, в итоге, "плывет" мимика". http://mi3ch.livejournal.com/1858848.html?thread=89936160#t89936160 | | Tuesday, March 8th, 2011 | | 7:31 am |
Людовико-Мария Синистрари Трактат об инкубах и суккубах "На это можно сказать, что как бы утончены их тела не были, они все же материальны, подвержены тлению и следовательно, могут страдать от вредных сил. И быть больными, то есть, их органы могут отказаться работать, или будут исполнять лишь с трудом свои функции, что является следствием всякой болезни. Действительно, так как материя их тел плотна, как тело человека, потому, что не содержит смешанных вместе элементов, то они не страдают так легко от вредных сил и менее человека подвержены болезням, почему жизнь их продолжительнее, потому что чем существо совершеннее в своем роде, тем дольше оно живет. Свидетельством чему является человек, жизнь которого дольше, чем других существ. Я не признаю вековую жизнь ворон, оленей и некоторых других животных, о которых Плиний рассказывает нам <….> и его труды хотя и были изданы никто не взял на себя труд их проверить. Отсюда надо вывести заключение, что существа, о которых мы говорим, превосходят человека долговечностью.
Как мы это покажем ниже, они благороднее человека, следовательно, будучи подвержены другим телесным чувствам, они не нуждаются ни в пище, ни в отдыхе. Что касается их благоразумия и образования, то они могут быть и невежественными, если их ум не был развит учением и наставлением. В общем, они вероятно более сведущи, чем человек, так как их тело боле утончено, ум, ум боле деятелен, а жизнь продолжительнее, что помогает им больше узнать, чем людям. Таковы причины указанные бл. Августином
Они могут, вероятно, страдать от стихийных сил, но с трудом могут быть убиты, обладая астральным зрением и быстротой перемещения. Их можно вероятно изувечить во время сна или в момент оплошности пи помощи твердого тела, например шпаги, что может причинить им увечья и даже смерть, так как душа, которая не делима, не в состоянии оживлять несколько частей одного органического тела.
Шестой вопрос. Могут ли их тела входить в другие тела, как например дерево, металл, стекло и т.п. Могут ли они жить в большом числе водном месте (материальном), и на какое пространство распространяется их тело?
По этому поводу можно сказать, что все сношения, наконец – впадение души в грех. Но, возразим мы, есть инкубы избирающие предметом своей страсти лошадей или других животных и если не находят в них покорности своей страсти то причиняют им вред, и поэтом у нельзя утверждать, что демон притворяется желающим сношений, что бы погубить лишь душу, так как душа животного но подвергается вечному проклятию. К тому же, любовь и гнев производит у них действия совершенно противоположные. Если женщина или животное покориться их прихотям, то инкубы обращаются с ними прекрасно; и наоборот – очень грубо при сопротивлении. Итак, инкубы имеют на самом деле страсти и чувства. Кроме этого, злые духи имеют дело с колдуньями и одержимыми, принуждают их боготворить себя, кощунствовать, совершать злые дела и ужасные преступления. Инкубы не требуют ничего подобного: это не злые духи. Чтобы прогнать демона, чтобы заставить его дрожать и трепетать, достаточно как пишет Гуаччи имени Иисуса или Девы Марии, крестного знамения, приближения святых реликвий или освященных предметов, заклинаний, заклятий или поведения священника. Это можно ежедневно видеть на бесноватых, и Гуаччи приводит много примеров заимствованных из историй ночных сборищ колдуний, где при крестном знамении одного из присутствующих и при имени Иисуса исчезали все демоны и колдуньи. Инкубы же, подвергнутые подобным испытаниям, не бегут, не проявляют никогда никакого страха, иногда даже встречают заклинания насмешками и рвут одежды священников. Итак, ясно, что инкубы это не злые духи, не добрые ангелы; так же ясно, что это не люди, хотя и одарены разумом. Что же они такое?
Если предположить, что это чистые духи, то они были бы прокляты или блаженны, потому что по богословию, нет непорочных духов на пути к блаженству. Проклятые, они имели бы ужас к кресту и имени Иисуса Христа; блаженные, они не склоняли бы человека ко греху. Значит, они нечто другое, чем чистые духи, и, следовательно, имеют тело и стоят на пути к блаженству.
Материально активная сила не может действовать иначе, как только на такую же материальную и страдательную; чисто материальное не может действовать чисто духовное. Есть естественные силы, которые могут действовать против инкубов. Отсюда следует, что эти инкубы материальны или телесны". | | 6:27 am |
| | Friday, March 4th, 2011 | | 1:33 am |
| | Wednesday, March 2nd, 2011 | | 9:27 am |
*тело*
"Такое же странное было ощущение, когда в Бурятии один шаман правил мне череп. Выяснилось, что левая половина в окружности значительно больше правой. Тогда я впервые узнал, что кости черепа невероятно подвижны, и шаман, залив мне стакан водки в рот, начал вручную практически мне это показывать. У него в роду специализация такая - правят только кости черепа. Редкий навык. Было даже не больно, а просто странно - чувствовать, как они передвигаются, что череп вовсе не цельная твердая "вещь", что он пластичный. Потом зажал кости кожаным ремнем - зафиксировать результат, говорит - кости имеют привычку, возвращаются в предыдущее положение, если оно долго сохранялось. Мы даже не подозреваем, насколько наше тело изменямо прямо сейчас. Именно поэтому такой ужас вызывает у свидетелей, когда лицо человека-оракула, в которого вошел прорицающий дух, изменяется до полной неузнаваемости - совершенно иная морфология. Твердое не такое уж твердое, если подойти к нему с внутренней стороны". http://nandzed.livejournal.com/359773.html?style=mine |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2){kind=small}
svetsto's journal
